潘小慧（臺(tái)灣 輔仁大學(xué)哲學(xué)系教授）
我來(lái)自寶島臺(tái)灣，很榮幸也很開心受邀來(lái)到「炎帝故里、編鐘之鄉(xiāng)」的隨州。這是我第二次到隨州，第一次在2007年4月，我?guī)ьI(lǐng)我們輔仁大學(xué)哲學(xué)系的博士生到武漢跟武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院學(xué)術(shù)交流，也順道拜訪了隨州，當(dāng)時(shí)主要參訪的是曾侯乙墓；這次更是令人興奮且意味深長(zhǎng)地是，做為一個(gè)炎黃子孫，我終于來(lái)到炎帝神農(nóng)故里，踏上了這片炎帝曾經(jīng)生活過(guò)的土地，祭拜了炎帝神農(nóng)。今年辛卯年是我個(gè)人豐收的一年，由于卸下六年半的系主任職務(wù)，榮獲學(xué)校給與一年的休假研究，不必上課工作，外國(guó)稱之為「安息年」，雖名為安息年，但我卻樂(lè)于接受各方邀約，馬不停蹄地到處講學(xué)、參與學(xué)術(shù)會(huì)議發(fā)表論文，也得以到處參訪，所以四月初我到了西安開會(huì)之余，還親蒞黃帝陵，于4月5日參與了辛卯年公祭軒轅黃帝大典。今天，農(nóng)歷4月26日炎帝神農(nóng)的誕生日，比軒轅黃帝更往前推進(jìn)了一步，何其有幸的，上午我在炎帝神農(nóng)故里，參與了莊嚴(yán)肅穆的「尋根節(jié)開幕式暨拜謁炎帝神農(nóng)大典」。在情感上，我深深覺得有回到中華民族母親懷抱的溫暖感受，以及心靈終于尋根的平和與平衡。以上簡(jiǎn)單的分享我個(gè)人的感受。
接著，我今天發(fā)言的主題，接受中華炎黃文化研究會(huì)魯諄教授的提議，要我談?wù)勁_(tái)灣的情況，以及從我個(gè)人哲學(xué)專業(yè)的角度闡發(fā)，所以我訂的主題是：〈炎帝神農(nóng)的信仰與意義--以臺(tái)灣為例〉。
一、炎帝神農(nóng)的史料概要
先秦典籍有關(guān)炎帝神農(nóng)的載述，確實(shí)很少，就如較早的《詩(shī)經(jīng)》305篇中，根本不曾言及炎帝神農(nóng)甚至黃帝事跡。《管子》在〈封禪篇〉稱炎帝曾到泰山封禪，又在〈輕重戊篇〉稱神農(nóng)在淇山之南種植五谷。而《周易》書中未見有「炎帝」稱號(hào)，只在〈系辭下傳〉說(shuō)過(guò)神農(nóng)氏興起，用木制作耒耜，教民農(nóng)耕；神農(nóng)氏過(guò)世后，便換黃帝治理天下。《春秋左傳》記魯昭公17年秋（公元前525年）之事，有郯子來(lái)朝，在宴會(huì)上，郯子說(shuō)到黃帝是采用云彩來(lái)紀(jì)官名，而炎帝全用火來(lái)紀(jì)官名；又記哀公9年秋（公元前484年），稱炎帝為火師，姜姓是他的后人。《孟子?滕文公》也見有許行倡說(shuō)神農(nóng)之道；《論語(yǔ)》便不述及炎帝神農(nóng)及黃帝？為什么？不清楚。
《莊子》一書，有多篇提到神農(nóng)，卻不稱炎帝；在〈盜跖篇〉中謂神農(nóng)之世，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，彼此無(wú)相害之心，這是崇高的道德理想境界；然而黃帝就不能致德，他與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，竟流血百里。在〈篋胠篇〉中還托言神農(nóng)氏時(shí)，民結(jié)繩而用之紀(jì)事，甘而食，美其服，樂(lè)其俗，各安其居，與鄰國(guó)不相往來(lái)，這是莊子對(duì)理想的治國(guó)之道的描寫，跟老子道德經(jīng)對(duì)理想國(guó)的主張類似。到了戰(zhàn)國(guó)末期的《呂氏春秋》（公元前240年前后），則言炎帝為炎夏之帝，而黃帝為中央之帝，并多見神農(nóng)之稱。
秦亡漢興之后，正史之傳，首推司馬遷著《史記》（公元前91年），在卷首的〈五帝本紀(jì)〉中，謂黃帝軒轅時(shí)候，因神農(nóng)氏的后代子孫道德敗壞，黃帝起而代之；后世唐代張守節(jié)為《史記》作〈正義〉的解說(shuō)，引了晉武帝（公元265-289年）時(shí)皇甫謐著《帝王世紀(jì)》所述一段關(guān)于神農(nóng)氏的史話，值得引出參考：
神農(nóng)氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，登為少典妃，游華陽(yáng)，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長(zhǎng)于姜水，有圣德，以火德王，故號(hào)炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰烈山氏。
皇甫謐對(duì)神農(nóng)氏的出生稱號(hào)，一口氣提了四種說(shuō)法，似乎是對(duì)神農(nóng)氏的姓姜，長(zhǎng)于姜水云云持有懷疑。于是張氏〈正義〉接續(xù)引出《括地志》所云：
厲山在隨州隨縣北百里，山東有石穴，曰昔神農(nóng)生于厲鄉(xiāng)，所謂烈山氏也。春秋時(shí)為厲國(guó)。
在晉郭璞《水經(jīng)注》中，則既稱炎帝長(zhǎng)于姜水，后為姜姓，又稱神農(nóng)氏為三皇之一，姜姓，都于陳，因生于烈山，故號(hào)烈山氏。
以上列舉史料對(duì)炎帝神農(nóng)出生的故里，不外二說(shuō)，一在姜水，一在烈山。按姜水在陜西關(guān)中平地西部，當(dāng)岐水東過(guò)姜氏城而南流入渭河的一段便是（《水經(jīng)》渭水注），所以炎帝神農(nóng)屬姜姓；一稱烈山，是在湖北隨州市之北，烈與厲音相通，故也是厲山，烈山氏也就是厲山氏，厲山之下有厲鄉(xiāng)，古有厲國(guó)在此（《漢書?地理志》）。我們按五行方位及其屬性解，姜水地處中原之西，屬白；厲山卻位于中原之南，屬赤，亦屬火，迭火為炎，所以炎帝生長(zhǎng)于南方的厲山而稱厲山氏，或烈山氏；又為火師，以火德而王，是炎夏之帝，用火紀(jì)其官之名，并有赤帝之號(hào)，都較生長(zhǎng)于西方的姜水之說(shuō)近理。
清道光戊子（公元1828年）王開琸纂輯《炎陵志》，據(jù)其引錄，稱炎帝烈山氏，在位120年崩，納奔水氏，生帝臨魁，凡八代才由軒轅氏取而代之；后來(lái)到宋太祖干德五年（公元967年）始訪得炎帝陵墓，在今湖南省東南之酃縣康樂(lè)鄉(xiāng)白鹿原。
按炎帝神農(nóng)氏既曾在位120年之久，那么他當(dāng)有140歲之齡，這似近乎神話，若真?zhèn)髁税舜訉O，依現(xiàn)今常情推算，至少就是200年，所以比較合理的說(shuō)法，炎帝神農(nóng)約是黃帝之前250年前的人。
至于炎帝活動(dòng)的范圍，史料所傳有限，曾到山東的泰山封禪，在河南北部的淇水一帶教民種植五谷；所謂都于陳，疑地在河南省東部，不過(guò)既以湖北的隨州北地厲山為出生故里，死后陵廟厝在湖南省東南的酃縣境內(nèi)，則其活動(dòng)范圍當(dāng)以南方的長(zhǎng)江流域?yàn)橹行模媳笨臻g約1200公里之距。
二、炎帝是誰(shuí)？
炎帝，傳說(shuō)為上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)，又稱赤帝、烈山氏，據(jù)《史記》等古籍追記，炎帝姓「伊耆」，名石年。母為有嬌氏女，名曰女登，是少典正妃。生炎帝。長(zhǎng)于姜水，故有「姜」姓之稱。據(jù)《綱鑒》等記載：「炎帝以火德代伏羲治天下，其俗樸，重端愨，不岔爭(zhēng)而財(cái)足，無(wú)制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，于是南至交趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危，莫不從其化。」《越絕書》說(shuō)：「昔者神農(nóng)之治天下，務(wù)利之已矣，不望其報(bào)；不貪天下之財(cái)，而天下共富之；不以其智能自貴于人，而天下共尊之。」炎帝誕生于湖北省隨州市烈山（今隨縣厲山），因此隨州被稱之為炎帝神農(nóng)故里，在每年的農(nóng)歷 4月26日，炎帝生日這天舉行尋根祭祀活動(dòng)，來(lái)紀(jì)念我們的祖先炎帝。一說(shuō)即神農(nóng)氏（或神農(nóng)氏的子孫）。相傳其母名女登，一日游華陽(yáng)，被神龍繞身，感應(yīng)而孕，生下炎帝。炎帝生于烈山石室，長(zhǎng)于姜水，有圣德，以火德王，故號(hào)炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說(shuō)話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓做了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂(lè)器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道。
