趙建新 徐明琛
華夏悠悠文明史，烈山腳下是源頭。隨州是一個有“始”有“鐘”的城市。有古樂編鐘和炎帝神農兩張世界級的文化名片。世界華人炎帝故里尋根節連續三屆成功舉辦，確立了隨州作為“炎帝神農故里”不可動搖的地位。擦亮炎帝神農文化名片，推進炎帝神農故里景區科學開發，對于隨州來說，不僅是一個長期的戰略任務，而且是一個必須抓緊推進的重要課題。如何進一步讓炎帝神農故里風景區這塊璞玉熠熠發光，筆者談幾點膚淺的認識。
炎帝神農故里風景區承載著尋根謁祖的主體功能，展示著始祖炎帝的主要功績，是弘揚炎帝神農文化的核心平臺，對于增強全民族的凝聚力、認同感，提高隨州的知名度具有無可替代的作用。我們認為，尋根節要堅持“高規格、小規模、有特色、持續辦”的原則，在推進景區建設的過程中，硬件設施上應恢弘大氣、莊嚴肅穆；內容和形式上，更應該濃縮中華五千年文明之精華，體現烈山古樸民俗之魅力。景區雖然已興建了神農大殿、謁祖廣場、圣火廣場、華夏始祖門、炎帝大像等人文景觀，但由于歷史久遠，炎帝文化遺跡遺存甚少，很多景點只有視覺建筑景觀，但文化內涵彰顯不足，給游客印象不深，也留不住游客，核心景區整合包裝仍然匠心缺乏。筆者認為，要以世界華人尋根謁祖朝圣地為定位，緊緊圍繞“尋根祈福、品味農耕、體驗民俗”的主題思想，不斷豐富景區文化內涵；按照集“吃、住、行、游、購、娛”為一體的理念，唱好始祖文化、農耕文化和民俗文化三臺戲。
一、大氣魄深掘始祖文化
始祖文化是景區的核心與精髓，把始祖文化做充分，能起到強基固本之效用。目前，景區對神農洞、神農碑、萬法寺等古遺址都做了很好的保存、修復、重建和包裝，但新建人文景觀如神農大殿、炎帝大像等，四圍空空如也，缺乏歷史文化元素。筆者建議，可在神農大殿內供奉歷代帝王靈位，象征中華文明從遠古的炎帝時代，經歷朝歷代薪火傳承，生生不息；亦可增加儒道釋等宗教元素，象征中華文化的認祖歸宗。因炎帝大像底座邊長56尺，象征56個民族，故建議將其底座空間改建成民族展廳，全面系統展示中華民族的歷史、文化和風情，寓意各民族血脈相連、骨肉相親，以示中華民族的認祖歸宗；炎帝大像后建百米照壁，以浮雕展示百家姓姓氏淵源及文化，寓意由姜姓而五姓，由五姓而百家姓，以示炎帝神農氏為華夏子孫的共同始祖。
“漫道稽古難征，難續洪荒信使；還從口碑物器，景仰創世神話。”根據相關歷史典籍記載和民間神話傳說，創意復原遠古時代景觀，為景區增添文化亮點。南朝劉宋盛弘之《荊州記》曰：“隨郡北界有重山，山有一穴，云是神農所生，周圍一頃二十畝地，外有兩重塹，中有九井，相傳神農既育，九井自穿，又云：汲一井則眾井動，即此為神農社，常年祀之。庖羲生于陳，神農育乎楚，考籍應圖，于是乎在�！弊阋娚褶r井是炎帝生于厲山的重要考證，若在現有神農井遺址的基礎上，通過技術手段，重現“九井自穿，汲一井則眾井動”之景象，兼顧灌溉之功用，將是景區又一神奇的看點�！痘茨献印ぬ煳挠枴酚性疲骸澳戏交鹨�，其帝炎帝�！薄栋谆⑼x·五行》云：“炎帝者，太陽也。”炎帝神農是太陽神，至今隨縣民間還有祭太陽神的傳統。據此，建議以古藉今，突破紀念型古建筑模式，因地制宜，在九列山第七列洞天山上，興建烈山祭日臺，為拜謁炎帝始祖增添新的祭祀內容，同時，可形成平原觀日出的美妙佳景。在此基礎上，逐步復原清人敬甫所描繪的“九嶺晴嵐、龍河新潮、煙寺晚鐘、山村夕照、奎閣朝霞、龍泉夜月、斷崖宿霧、古洞春云”厲山八景。
前三屆拜祖大典中的大型音詩舞《耕》、《神農本草經》，原生態音樂《龍騰九州》、《耒耜和音》、《烈山鼓樂》，原創復古儀式《中華祭禮》，其創意均來自炎帝的八大功德，表現了先民在與大自然的斗爭中，不斷探索、實踐、發現、發明和總結的開拓創新精神，抒發了中華兒女對炎帝的景仰之情。這些原創作品是神農文化精髓與現代科技文明的完美結合，是歷屆尋根節的經典，是樂舞祭祀的精華。建議景區組建祭祀禮樂隊，將這些原創作品中的精華作為祭祀禮儀的固定形式保留下來，據客流量按時間段演出，供游人欣賞。
二、大視野描繪農耕文化
炎帝神農氏是華夏農耕文明的首創者。景區可從歷史回顧、農耕體驗、休閑娛樂三個方面著手，濃縮中華農耕文化。
設置農耕文化展館。以烈山腳下陳家灣、洼子灣等新石器遺址出土的實物，按比例縮小的石器時期人類文化遺址沙盤等形式，真實再現農耕文化的形態；利用圖片、影像以及聲、光、電等高科技手段，展示石器時代人類生產生活的場景，彰顯洪荒時代人與自然和諧之美。
設計農耕體驗園。包括農具館、陶藝館、五谷園、百草園、茶園和烈山湖，按照親身體驗、切身感受的思路，引導游客在五谷園扶犁、耙田、撒種、收割；在農具館推碾子、搖轆轤、踩紡車；在陶藝館制作物器；在百草園采藥；在茶園采茶；在烈山湖放舟捕魚垂釣，組成一幅男耕女織、漁舟唱晚的古樸畫卷。
打造農家休閑園。按照“建筑返古、環境返野”的風格，設計神農部落，承載景區酒店之功能。部落內飼養雞牛羊，有水車、石井、碉樓、洞穴，設琴棋書畫軒、茶軒和膳房，定期進行農事勞作表演。同時，開發“神農宴”，其原料均出自游客農耕體驗的采摘狩獵，以五谷入餐，粗糧細做；以“百草”為菜，引上餐桌；以山泉為酒，酣甜可口，讓游人品嘗原汁原味的鄉土文化大餐。
三、大手筆復原民俗文化
民俗文化是原始文化在民間存活、延續和發展的結果。烈山民風淳厚、民俗敦樸、源遠流長，是炎帝神農文化的嫡傳。其實，尋根節系列活動炎帝文化廟會就是復原民俗文化的很好嘗試，我們可以借鑒麗江四方街的成功經驗，結合厲山民俗特色，開發民俗商貿古街，為盤活炎帝文化廟會搭建平臺。
把民間美食、工藝制作、古香古色、文房四寶、地方特產、名貴草藥引進來，供游人交易；坊間街頭，有古樂流淌、歌女起舞，重現“日中為市”、“歌舞升平”的景象，令人陶醉其間。
將打龍燈、舞獅子、趕犟驢、彩蓮船、蚌殼精、板凳龍、三獨戲（獨人轎、獨桿舞、獨角獸）、花鼓戲等散落在隨縣各地的民俗文化請出來，重新包裝整合，形成較為固定的文藝表演形式，在供游客觀賞的同時，設計參與互動環節，使其獲得獨一無二的民俗藝術享受。
炎帝神農故里風景區的打造是一個長期的系統工程。依據文物考證、文史典籍、民間傳說，運用復實的手法，表現出歷史的延續、文脈的繼承、時代的特色、鄉土的氣息，是“深化尋根主題，打造核心景區”的第一要義。
（作者單位：隨州市委宣傳部）
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